천도재

불교에서는 삼보에 공양을 올리고 그 공덕을 함께 하기를 기원하는 의례를 ‘재齋’라 하며, 망자를 위해 올리는 재를 ‘천도재’라 합니다. 천도薦度의 ‘천薦’은 ‘천거하다’, ‘도度’는 ‘법도’의 뜻이다. 글자 자체의 뜻만으로도, 천도는 불보살의 힘으로 망혼을 좋은 곳에 보내줄 것을 천거하는 법식입니다.

장례를 마친 이후 영가에게 지내는 불교의례는 모두 천도재에 해당하며, 기일이나 명절에 사찰에 와서 지내는 제사도 ‘재’로 수용되면서 ‘천도’의 뜻을 지닙니다. 특히 임종 후 중유에 머무는 동안 치르는 사십구재는 천도재의 핵심입니다. 이 기간에 천도재를 지냄으로써, 망자의 영혼이 부처와 인연을 맺어 주어 좋은 곳으로 가게 하는 것이 천도입니다.

49재를 비롯한 천도재는 단지 죽은 이의 명복을 비는 의식이 아니라 영가에게 부처님의 법을 들려주는 의식이므로 영가를 인도해 스스로 생전의 죄업을 참회하도록 권하고 법을 듣고 깨달을 수 있는 기회, 수도할 수 있는 기회를 주는 것입니다.

결국 영가 자신이 업장(業障)을 소멸함으로써 죄업의 과보를 면할 수 있는 것이고, 또한 유가족이 영가를 위해 재를 지내거나 선업을 지으면 이것이 죽은 이의 업에 영향을 끼칠 수 있으며, 유가족도 재를 통해 자신의 죄업을 참회하고 재계를 지키게 됨으로써 업장을 소멸하고 공덕을 짓게 됩니다.

『지장경』에도 죽은 이를 위해 재를 지내면 그 공덕의 7분의 1은 영가에게, 7분의 6은 재를 지내는 사람에게 돌아간다고 하고 있습니다.

따라서 유가족은 천도재를 지내는 동안 팔재계를 지키고 삼업을 청정히 하고 영가가 극락왕생하기를 간절히 기원하면서 경건하게 지내도록 합니다.

이처럼 영가를 위해 재를 지내는 것은 불법을 듣게 해서 영가에게 마음 닦을 기회를 주고 유가족이 불보살과 승려 및 대중에게 음식 등을 회향함으로써 영가를 위한 공덕을 쌓아주는 것입니다.

바다에 던지면 가라앉을 바위도 배에 실으면 가라앉지 않는 것과 같이, 유가족이 영가를 위해 공덕을 짓고 죄업중생이 재(齋)를 통해 참회하고 간절히 기원하면 죄업으로 고통 받는 중생을 모두 구제하고자 큰 서원을 세우신 불보살님의 원력(願力)과 감응하게 되어 극락세계에 왕생할 수 있게 되는 것입니다.

• 천도재를 지내는 이유

  인간의 사후세계를 과학적으로 증명할 수는 없지만 죽었다가 다시 살아난 사람의 이야기나
  영매(靈媒)의 입을 통하여 사후세계가 있음을 알 수 있는데 천도재는 사람이 죽은 후 엄연히 존재하는
  영혼(혼령)을 육도윤회(六度輪廻)에서 벗어나 빨리 내생의 좋은 곳에 환생(換生) 하도록 하는 역할을 합니다.
  
  이 혼령이 머무는 곳은 죽을 당시의 장소나 죽기 직전 살았던 장소 또는 가장 정들었던 곳에 머무는 것이 대부분인데
  가끔 심신이 허약한 사람의 몸속에 머무는 경우도 있습니다.
  
  만약 사람 몸속에 머물게 되면
  악몽을 꾼다거나 환상이 보이고 환청이 들리게 되고 그 부위는 병명 없이 아프게 됩니다.
  사람의 머리에 있을 경우 처음에 두통이 있습니다가 그대로 놔두면 점점 더 심하게 되고 나중에는 정신병자가 되기도 합니다.
  
  이 혼령은 살아있을 때 가장 좋아했거나 애착이가는 사람 몸에 들어오게 되는데 그 이유는 살아생전 못다한 할말이 남아 있거나
  도와주려고 들어오며 간혹 전혀 관계없는 잡령(雜靈)이 들어오는 경우도 있습니다.
  
  또 엄마 배속의 태아로 죽었거나 어린 나이에 죽은 영혼도 엄마 곁을 떠나지 않으려고 하여 엄마의 몸속에 남아있는 경우가 있습니다.
  특히 젊은 나이에 죽은 영혼은 생에 대한 집착과 자신이 죽은 것이 두려워 금방 이승을 떠나지 못하고 또 뜻밖의 사고로 갑자기 죽은 영혼은 죽었다는 사실이 믿기지 않아 확인하려고 가족이나 친지에게 나타나는 경우가 있습니다.
  
  태아영가나 젊은 나이에 사고나 질병 등으로 갑자기 죽음을 맞이한 경우, 억울 하게 죽은 영가등, 특히 갑자기 죽음을 맞이한 경우 죽은 영가는 죽음에 대한 준비가 없이 갑자기 죽게 되어 삶에 대한 애착이 강할 수 밖에 없습니다.
  
  원한이나 애정, 재물, 권력 등에 대한 미련이 남아 있는 경우에도 이승을 떠나지 못하고 오랜 세월동안 관계있는 주위를 맴돌게 됩니다.
  
  이렇게 천도되지 못한 혼령이 만약 살아있는 사람이나 그 주위에 나타나면 혼령이 사는 세계는 음(陰)의 세계이고 .
  
  인간이 사는 세계는 양(陽)의 세계이기 때문에 서로 음양의 기운이 맞지 않고 또 파장이 다르므로 여러 가지 불행한 일이 일어나고 피해를 입게 됩니다.
  
  심한 경우에는 자신이 죽었다는 사실을 인식 하지 못하는 경우도 있고, 인정하지 않으려고 해서 심한 고통을 안고 중음으로 무주고혼(無主孤魂)이 되어 떠돌아 다니게 됩니다.마음에 억울하다는 생각이 애착이 되어 강하게 남아 있기 때문에 이러한 영가를 위해서 지내 주는 재가 바로 천도재이다.
  정성을 다해 천도재를 올리면 영가도 부처님의 가르침과 깨달음으로 좋은 곳으로 인도하게 됩니다.

  돌아가신 부모와 조상님들이 살아 생전에 업이 많아서 그 영혼이 지옥ㆍ축생ㆍ아귀의 삼악도(三惡道)에 빠졌다든가 구천세계에서 헤맨다든지, 혹은 시신을 안장한 조상의 묘터가 안정되지 못해서 살풍이 몰아치고, 물과 습기로 썩은 땅에 조상을 매장해 놓았을 경우 유골이 썩어가고 고통 받게 되어 부모와 조상 영의 나쁜 기(氣)가 후손에 전달되어 물질적 빈곤과 정신적ㆍ육체적 이상을 겪게 되는 경우도 있습니다

  즉 살아 생전에 인연지은 가족이나 자손ㆍ친척에게 感應하고 交流되어서 그 가족들은 가정불화의 파란, 사업부진, 사업실패, 교통사고, 가족의 사망, 불치병, 난치병 등의 불화가 끊임없이 일어나고, 매사에 되는 일이라곤 없게 됩니다.

  특히 부부생활이나 남녀관계에서 저지른 낙태아와 자연유산아, 사산아들의 영혼들은 몇 겹이나 몇 생을 거쳐 겨우 다시 생을 얻어 어머니의 태를 빌어 이 세상에 태어나고자 했던 것을 죽여 버린 결과가 되므로 부모형제에 대한 원한이 깊어 구천 세계에 떠돌며 평생 이런 고통에서 벗어 나기 위해서는, 조상 영, 부모형제의 영, 친인척 등의 영, 낙태아 영들의 위패를 작성하여 안치시키고 스님의 기도 법력과 신도의 정성으로 구천을 떠도는 모든 영혼들을 지장보살님의 인도로 불법(佛法)과 인연을 맺어, 지장경 안에서 스스로 법문(法文)을 깨달아 괴로움와 미움을 버리고 즐거움으로 나아가 밝은 세계에 안주하도록 인도하는데 있습니다

• 여러가지 천도재

  천도재는 특정 망자의 업장 소멸을 위해 올리는 개인적 차원의 천도재와 다수의 망자를 위해 대중이 함께 올리는 대중적 의미의 천도재가 있습니다.

  천도재분류	내용
  사십구재	사람이 죽은 다음 7일마다 불경을 외면서 재를 올려 죽은 이가 그 동안에 불법을 깨닫고 다음 세상에서 좋은 곳에 사람으로 태어나기를 기원합니다. 7일마다 7회의 재를 올린다고 해서 칠칠재(七七齋)라고도 부릅니다. 이 49일간을 ‘중유(中有)’ 또는 ‘중음(中陰)’이라고 하는데, 이 기간에 죽은 이가 생전의 업(業)에 따라 다음 세상에서의 인연, 곧 생(生)이 결정되기 때문에 사람이 죽은 뒤 49일째에 명복을 빌고 좋은 곳에 태어나기를 기원하며 거행하는 천도의식
  수륙재	천도되지 못한 유주무주有主無主의 고혼을 위해 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래기 위해 지내는 의식 인간만이 아니라 모든 생명체를 위한 무차평등無遮平等의 천도재
  영 산 재	불교의 영혼천도 의례 중 대표적인 불교의식 부처(석가모니)가 인도의 영취산(靈鷲山에서 법화경을 설법하던 모습 영산회상(靈山會相)을 재현한 불교의식.
  생전예수제	내세를 위해 명부세계의 심판관인 시왕[十王]을 모시고 생전에 미리 천도재를 올려 공덕을 쌓는 의례 .삼사순례(三寺巡禮),가사불사(袈裟佛事)와 함께 윤달[閏月]에 행합니다. 예수칠재(預修七齋)라고도 하며, 사후에 행할 일을 미리 한다는 의미에서 역수(逆修)라고도 합니다.
  우란분재	하안거(夏安居)가 끝나는 날인 음력 7월 15일에 승려들을 공양하면서 망자의 극락 왕생을 기원하는 천도재
  특별천도재	열반인을 위해 자손들이 49재외에 특별하게 지내는 천도재 천재지변 등 사고로 많은 인명이 살상된 경우 그 영가들을 위해 특별하게 지내는 천도재
  합동천도재	공동으로 천도를 발원하는 재식 열반한 지 오래 된 영가가 천도를 받지 못했을 경우, 사고 등으로 집단 사망한 경우 개별 천도재와 별도로 영가들 모두를 대상으로 특별한 기간을 정하여 올리는 천도재
  기타	이외에도 명절이나 특정한 때에 다양한 천도재를 지내고 있습니다.

• 천도재 지낼때 마음가짐

  천도재를 올릴 때 가장 중요한 것은 첫째도 둘째도 마음가짐 입니다. 건성으로 하거나 아니면 슬픔에 젖어 울며불며 천도재를 지내는 것은 바람직 하지 않습니다. 진심으로 극락왕생을 염원해야 하고 진심으로 불법을 전해 주어야만 합니다. 그러지 않고서는 영가는 생각을 결코 돌릴 수 없습니다. 영가는 우리들보다 의식이 무려 아홉 배나 밝습니다.

  우리가 진심으로 이야기를 하는지 건성으로 이야기를 하는지 영가는 다 알 수 있습니다. 영가는 입으로 외는 소리가 아닌 마음의 소리에 귀를 기울입니다. 그러므로 가족들은 진심으로 영가의 해탈과 극락왕생을 염원해야만 합니다. 그래야 영가가 감응을 받고 한생각 돌릴 수 있게 되는 것입니다. 고인이 생전에 짓지 못한 복을 유족들이 재를 지내므로 해서 대신 지어준다고 할 수 있습니다. 그렇기 때문에 단순히 재를 지내는 것만이 아니라 그 마음가짐이 가장 중요 합니다. 불보살님과 스님들은 물론이거니와 이세상의 모든 사람들을 위해서 복을 지으면서 살고자 해야 올바른 천도가 될 수 있습니다.

  이 세상의 모든 사람을 위해서 내가 할 수 있는 방법으로 복을 짓는 다고 생각하고 가난하고 아픈 사람 고통 받고 힘든 사람을 위하여 진심으로 봉사하고 선행을 베풀고 탐욕심을 버리고 그런 마음가짐으로 살아가는 계기가 된다면 분명 복을 받고, 하는 일도 원만히 잘 될 것입니다.

• 천도재의 재齋와 제사의 차이점

  천도재에는 유교제사의 음식공양과 불교의 가르침을 전하는 법공양(法供養)이 결합되어 있습니다. 민간의 제사를 재에 접목했기 때문에, 망혼을 모신 영단 앞에서 치르는 시식의 단계는 제사와 거의 흡사 합니다. 그러나 불교의 재齋는 제사와 뚜렷이 구분되는 특성을 지니고 있습니다.

  첫째	재齋는 불(佛)・법(法)・승(僧)이라는 삼보(三寶)의 범주 속에서 이루어 집니다. 불보살[佛]을 모시고 승려[僧]의 집전과 불법[法]의 염송으로 의식을 치릅니다.
  둘째	제사의 의미가 고인에 대한 추모와 효의 실천이라면, 재는 이에 더하여 망혼을 더욱 좋은 내세로 인도하기 위한 천도의 의미를 지닙니다. 천도의 방식은 불보살의 가피(加被)를 기원함과 동시에, 망혼을 향해 끊임없이 법문을 들려줌으로써 미혹한 마음을 깨우칠 수 있도록 이끌어 주는 것입니다.
  셋째	천도되지 못한 채 떠도는 모든 고혼(孤魂)과 지옥중생을 함께 의례 대상으로 삼습니다. 이는 불교에서 중시하는 회향(廻向)의 실천으로, 대승적 차원에서 자신이 지은 선행의 공덕을 중생을 위해 돌리는 것입니다.
  넷째	상차림에서 육류・어류와 술을 사용하지 않습니다. 이는 곧 불교 재물(齋物)과 일반 제물(祭物)의 기본적인 차이점이기도 합니다.

• 현대인의 천도재

  천도재가 점차 전통적 죽음의례에서 통합적 구실을 담당해가고 있습니다. 현대인의 생활방식과 의식의 변화로 사후의례가 약화됨에 따라, 불교적 믿음과 무관하게 탈상(脫喪)을 위해 사십구재를 선택하는가 하면, 집에서 제사를 치르기 힘든 이들이 사찰에 의뢰하는 비율도 늘어나고 있습니다. 죽음을 둘러싼 환경은 변화하더라도, 죽음으로 인해 발생하는 관념적 문제들은 시대가 바뀌어도 쉽게 변하지 않는 본연적 성격을 지니고 있기 때문이다. 우리 스스로 윤회에 대한 확신을 갖고 천도재의 중요성을 바르게 인식 해야만 합니다.

• 천도재 비용

  천도재에 소요되는 비용은 따로 꼭 정해진 것이 없으며 형편에 따라 선택 합니다. 천도재는 기본적으로 차려야 할 공양물 과일 나물등 꼭 필요한 의식 절차로 진행되며 법력이 높으신 스님께서 정성으로 의식(불경)을 진행하며 약 3시간 이상 시간이 소요 됩니다. 천도재를 지내는 장소는 주로 사찰(절)에서 지내며, 사정에 다라 영가가 사망한 장소나 무덤이 있는 산소 앞 또는 산이나 강가 등 형편에 따라 장소를 선정하여 지낼 수도 있습니다.

  • ※ 비용은 법회를 진행할 스님의 수, 초청법사, 참석인원,공양물, 평생위패.범패.화청.회심곡.바라춤(승무)등 시연등에 따라 결정됩니다. 의식의 규모에 따라 시간과 비용이 달라집니다.
  • ※ 비용은 스님과 상담 후 결정합니다.
• 스님과 직접상담